优美文,太极,太极拳,古琴,古琴教学,太极拳视频,国学,来源丨喜马拉雅FM张其成的精品课《张其成讲》编辑丨于卓冉岐伯说了一段非常重要的话:“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”就是说上古那些精通养生之道的


5个小建议教你不得病,看完人人都是在世华佗!

来源丨喜马拉雅FM张其成的精品课《张其成讲<黄帝内经>》

编辑丨于卓冉

岐伯说了一段非常重要的话:“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”就是说上古那些精通养生之道的人教育老百姓说:对于虚邪贼风,一定要按时加以回避。再加上恬淡虚无,真气顺从而运行,精和神在体内守住,如果能这样,疾病还从哪里来呢?



教人不得病的方法

这几句太重要了,这是教人不得病的方法。首先要回避虚邪贼风,指一切可以致病的外在邪气,特别是六淫邪气,就是风、寒、暑、湿、燥、火,要尽量躲开它,不要触犯它,有时候回避不了,比如现在的雾霾,也要尽量采取防范措施,戴防雾霾口罩。“避之有时”的“时”很重要,要知道时节的变化,早早采取回避措施。

其次要内守,这是最重要的方法。什么是“恬淡虚无”?“恬淡”就是淡泊,少欲望,不追求名利。老子说过“恬淡为上,胜而不美。” 恬淡是上等做法,争强好胜并不美好。

其实恬淡是可以做到的,但“虚无”却难以做到,“虚无”是最高境界了,是道家所说的“道”的境界,老子说;“致虚极,守静笃”,要达到极度的虚无,守住极度的宁静,“无名天地之始”,无是天地万物的开始、本原。



《庄子·刻意》说:“夫恬惔寂寞,虚无无为,此天地之平而道德之质也。”“虚无”是天地的本来面目,也是道德的本质,但也不是就完全达不到,只要明白了天地万物的本体、本质,然后按照内守的功夫不断的修炼就可以达到。

怎么修炼?首先是精神内守,就是在体内守住精气和神气,不让它外泄,然后是真气从之,就是真气顺从它运行,顺从什么?“从之”的“之”指什么?后人有很多理解,我认为首先是人体的两条大脉——任脉和督脉,然后是十二经脉,最后要吸收天地万物的真气于体内,达到天人合一。如果能做到这一点,那肯定就不会得病了。

“病安从来”,病还从哪里来?病还怎么能来呢?这个“安”是哪里、怎么的意思,比如苏东坡说“固一世之雄也,而今安在哉?”李白说:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”

控制住自己的情志和思想

岐伯接着说:“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”

所以情志能控制并且很少欲望,心安宁而不恐惧,身体劳动但不疲倦,正气调顺畅了,那么每个人的欲望就会都得到满足,每个人的愿望也都能实现。



所以不管吃什么样的食物都觉得甘美,不管穿什么样的衣服都觉得合适,不管过什么样的习俗都觉得快乐,不管是地位高还是低都不羡慕。

心安方可无所畏惧

上古之人“志闲而少欲,心安而不惧”,这个“闲”字不是休闲的意思,这个字外面是大门,里面是个木字,就是栅栏,表示把自己的情志、思想挡住、控制住,不让它随意发展,只有心安才能无所畏惧,不悲不喜,即使劳累、辛苦但也不知疲倦。可见“心安”是多么重要。



我想起慧可为了向达摩大师求得安心之法,竟用刀砍断自己的左臂,奉献达摩座前。慧可说:“我心未宁,乞师与安。”祖师回答道:“将心来,与汝安。”慧可禅师沉吟了好久,回答道:“觅心了不可得。”

祖师于是回答道:“我与汝安心竟。”慧可禅师听了祖师的回答,当即豁然大悟。原来并没有一个实在的心可以安,当你领悟到心本来是虚空,不安的心也就安住了。早在《黄帝内经》时代,岐伯就意识到心安的重要性。

后面说的“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”这里是引用了老子《道德经》的话,《道德经》第八十章“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”



第一个字都是意动词,觉得食物很甘甜,觉得衣服很美,觉得住房很好,觉得生活很快乐。那就一定是这样。“朴”也是老子倡导的:“见素抱朴,少私寡欲”“复归于朴”。本义指没有加工的木材,表示自然而然的、无智无欲的本真状态,其实就是得道状态。所以说养生的最高境界其实就是回到最原始、最淳朴、最本真的状态。

可见《黄帝内经》反映了深刻的道家思想。那么得了“道”、保全了“德”的人生命轨迹是怎样的呢?下次我们接着说。

关于主播

张其成,国学专家,易学家,养生专家,中医文化学家、管理哲学家。北京大学哲学博士,北京中医药大学博士后。现任北京中医药大学教授、博士生导师、管理学院院长,北京中易国学院院长。

张其成讲《黄帝内经》,200堂课破译传承2000年的生命思想,中医世家临证真传不生病的智慧。中国历史上唯一一部贯通医学与哲学的经典,张其成以“三个第一、两把钥匙”来形容《黄帝内经》。国学大家张其成,以三个维度逐章逐句详解《黄帝内经》原典。

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